As raízes da Nação e as “nações” da “raiz”: esboço para (mais) uma contrateoria dos sincretismos entre cultos no candomblé

O artigo trata de parte das informações levantadas no trabalho de campo que tenho realizado em um candomblé na cidade de Ribeirão Pires, no sudeste da metrópole paulistana. No decorrer do argumento, após considerar as relações entre o terreiro e a umbanda, o objetivo é realçar dois termos nativos – “nações” e “raízes” –, conforme mobilizados durante uma conversa com um dos líderes do espaço. Sob inspiração das recentes propostas em torno das “antropologias afroindígenas”, bem como em referência a considerações de Gilles Deleuze e Félix Guattari, suponho que as noções êmicas aqui destacadas possam impulsionar uma contrateoria acerca dos sincretismos. Longe das teses hegemônicas, preocupadas com origens, sínteses e correspondências – às quais a diversidade é subsumida –, a dupla de conceitos locais parece apontar para um regime de multiplicidades, em que as diferenças se recusam a ser capturadas ao – no contato com outras – se exponenciarem continuamente sobre si próprias.The paper covers some information raised in the fieldwork I conduct in a candomblé cult, located in Ribeirão Pires, in the southeast of São Paulo. After considering the relations between the place and umbanda, I emphasize two native expressions – “nations” and “roots” – according to the way they were used in a conversation with one of the leaders of that candomblé. Inspired by some recent developments regarding the idea of “afroindigenous anthropologies”, as well as Gilles Deleuze and Félix Guattari theoretical framework, I suppose that these emic notions herein outlined can foster a counter-theory on syncretism. Away from hegemonic theories, mostly concerned with origins, synthesis and correspondences, and to what diversity always tends to be presupposed, those two concepts – “nations” and “roots” – seem to aim at a regime of multiplicities, in which the differences refuse to be tied